印度人可以抗议未经授权使用他们的作品

dibala12

最近一次前往马托格罗索州对本土图形进行实地研究时，设计师 Antonia Souza 参观了 Alto Xingu 的 Kamayurás 村，在那里她注意到一些奇怪的东西引起了她的注意，后来她向律师报告了这一情况。


夸鲁普 (Kwarup) 在那里举行，这是辛古最重要 手机号码数据 的仪式之一，旨在纪念和告别死者，死者以同名的木头代表。地板上的夸鲁普是由死者家属绘制的。最后，夸鲁普被扔进水里，灵魂得到释放，哀悼期结束。

Kamayurás 的主人酋长和他的团队接待了他村庄里的其他几个民族。按照传统，他们每个成员的身体上都涂有特征图形，代表他们的社区。当看到一些不同种族的印度人画出与卡马尤拉人相同或非常相似的图画时，他们非常恼火。人们对不属于他人的事物有一种认同，是对自己元素的未经授权的挪用，与 Kamayurás 有着内在的联系。至于视觉方面，抄袭！

安东尼娅从“白人”世界中获取了该城市使用的图形样本，应用于服装印花、纸张和装饰品。当展示他们的例子时，尤其是那些在视觉上与村庄居民所提出的例子相似的例子时，印第安人的愤怒较少，也许是因为他们不理解这些支持所代表的含义，但肯定是因为他们不觉得自己的荣誉受到冒犯。

回到许多非印度人认为的文明世界，每天都有新的报道报道。它是一根绳子、一只鞋子、一张印刷品、一个布局的复制品。作者，无论是否是土著人，都有权感到被冒犯、抱怨、防止未经授权的复制和寄生性剥削。

尽管法律规定的保护和剥削形式存在一些特殊性，但精神的创造，即人类思想能够创造和应用的东西，受到每个人的保护。巴西和至少 167 个其他国家是《伯尔尼公约》的签署国，该公约保证了全世界版权保护的最低标准，甚至无需分析具体的当地立法，包括对巴西人来说适用的宪法条款和版权法。

值得强调的是，对于印第安人来说，以他们的成文法（1973 年颁布的联邦法律）的形式，普通立法的所有权利和利益将尽可能适用于他们，包括保护他们的艺术的能力。

关于作者的精神权利，值得注意的是，它与他的创作、他的荣誉有着内在的联系，因此是一项非常个人的权利，它保证了声称其作者身份的可能性。随之而来的是利用资产的能力，这一方面可以通过许可或转让的方式转让给第三方。



对于印度人来说，由于其独特的社会和人类学特征，特别是对社区的广泛认同能力，特殊的规范使得作者的权利原本是一项集体权利，归属于该群体。这样，能够决定如何使用该作品的团体将有权保护其免受第三方滥用，并且必须始终被视为创作者。

因此，印度人，包括族群集体，将能够像任何其他作者一样抗议未经授权使用其作品，并将享有相同的权利，包括可以要求扣押以未经授权的方式复制创作的材料。 .并到法院索取财产和精神损失赔偿。

无论是基于城市环境还是基于中空空间的艺术，灵感和参考仍然是可能的。未经授权的复制仍然是非法的，并且必须根据具体情况来遵守此类引用与实际侵权之间的界限。

无论是巴西人、印度人还是其他人，以及世界其他地方，我们都将继续推动保护共同作者权，因为人类有着简单的相似性。